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《中國文物小叢書·青銅器》——器以藏禮的西周青銅器

2015年5月19日() | 打印內容 打印內容

紙上博物館|《中國文物小叢書·青銅器》

器以藏禮的西周青銅器

 

商代青銅文明雖然高度發達,但是整個社會又極其迷信鬼神,統治者崇尚奢華和享樂的生活,飲酒之風從上到下都十分盛行,終于招致統治危機。公元前11世紀左右,商在西方的屬國——周,首先起來反抗商王紂的殘暴統治,終于在周武王的領導下,經牧野之戰,將強大的商一舉滅亡,從而建立了周朝,歷史上稱之為西周。強盛的商朝為何竟在如此短暫的時間內土崩瓦解,引起了以周公為代表的周初統治者的深思。為吸取教訓,周朝統治者開始實行禁酒的政策,并為了穩固統治,建立了比商代更為完備的政治制度、宗法制度以及禮樂制度。


 

……

首先,在青銅器種類方面,酒器明顯減少直至絕跡。周初就實行的禁酒之策,在這一時期終于得到完全貫徹,商至周初較常見的卣、觚、爵、斝、觥、觶、方彝等,在這一時期已基本消失。到春秋時,孔子所說的“觚”,已不是指青銅酒器的觚,而是指書寫之用的木簡,“操觚”,即執簡寫字,后來漸漸成為寫文章的意思。在酒器絕跡的同時,又興起了一批新的器物種類,如盛食器簠(fǔ)、盨(xǔ),注水器匜(yí)以及樂器鐘等,至西周晚期的時候,甚至出現了形制更為龐大的編鐘。

其次,周人或許是太注重青銅器的銘文,對紋飾的用心程度遠不如商人,所以西周后期青銅器的紋飾多為單純而重復的圖形,幾乎不見繁縟復雜、充滿神秘意味的花紋。獨具這一時期藝術風格的紋飾如竊曲紋、重環紋、鱗紋、瓦紋等,都較簡單,有的器物甚至素面或者僅有幾道弦紋,有時也用較簡單的獸面紋作器足上端的裝飾。必須要提到的是竊曲紋(圖12),這是西周中后期最具代表性的紋飾,《呂氏春秋·先識篇》說“周鼎有竊曲,狀甚長,上下皆曲”,仔細觀察,就會發現這是一種比較抽象化的紋樣,既像是源于夔紋,又像是源于鳥紋。一般由兩端回鉤的或“S”形的線條構成扁長形圖案,中間常填以目形紋,因此打破了過去其他紋飾以直線為主和對稱的裝飾方式,體現了周人獨特的藝術創造。

銘文作為另一種裝飾,從西周中期到晚期,其長度進一步增加,字數也達到頂峰,內容更為廣泛,諸如祭祀、天命德治、冊命及賞賜,等等。西周晚期宣王時的毛公鼎(圖13),銘文達到497字,是迄今為止所有青銅器銘文中字數最多的一件。這件堪稱國之瑰寶的青銅鼎,清道光末年出土于陜西省寶雞市岐山縣,現藏臺北故宮博物院。直耳,半球腹,獸蹄形足,口沿飾環帶狀的重環紋,銘文布滿鼎腹內,內容主要是周王為中興周室,冊命重臣毛公,要他忠心輔佐周王,并賜給他大量物品,毛公為感謝周王,特鑄鼎記其事。這篇銘文由于字體異于一般的金文,因此歷來被視為周代篆文的正宗,為眾多書法大家所推崇。

最后,為更好地服務于禮樂制度,青銅器出現組合的新特點。周初著名的政治家——周公,在總結商亡的教訓時,認為主要的原因是統治者“失德”,因而他提出要推行德政,同時為規范統治階級內部的秩序,周公還組織“制禮作樂”,實行禮樂制度。其中禮的實行,在當時是通過青銅器及其組合來實現的,每一種禮制往往都需要一定組合的青銅器來體現。西周中晚期盛行的列鼎制度,其實就是通過鼎與簋的組合來實現的。

總的來說,這一時期青銅器的制作是十分素樸的,裝飾風格是簡單粗放的,但是每當定睛于厚重的胎體、锃亮的器面、略顯簡單的紋飾以及疏落有致的銘文時,周人那莊嚴厚重的文化氣質就一覽無遺,雖然少了許多神秘與想象,但是周人的穩重與尚禮卻永遠地定格于歷史長河之中。如果說商代青銅器充滿了浪漫的神秘色彩,那么西周的青銅器則開始了對鬼神的掙脫,更加注重對現實生活的表達。

 


12 竊曲紋


13 毛公鼎

通高54厘米 34.5千克

清道光年間出土于陜西岐山

現藏臺北故宮博物院

以上選自《中國文物小叢書·青銅器》“以銅為貴——中國青銅器的起源和發展”

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